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安心疗愈法：
鼻子吸气鼓起肚，
憋气几秒张嘴吐。
忍上几秒吸肚饱，
吐净病污当瘪腹。
深吸尽吐百八次，
安康和顺自心舒。
若是呼出长诵“嗡”，宏愿功德已转出！
每次吐7遍，功力大无限，常用好效果，转发朋友圈。
学识空有可互生，思虑心田消惜因。
践行善护共同体，悟道净炁禅心明。
眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体，物体一样。道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境像。
体内产生所谓的“内华”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。正是“苦尽甘来，其乐无穷”。
深层潜能被开发，天魂显现，可真正“沟通宇宙资讯，能量与体内气机交融，从而自然转化自成为自身所需的能量物质，感应元气，元光，母音” 。
身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界、 进入心如明镜，纤尘不染的境界。
心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外弛，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。
静坐时，体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发的将头顶，身体拉直，调正，自发无为的调整身心境界。
腹腔自动向脊背收缩，出现前腔紧贴后背现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。
内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。放屁极大，小便无一点臊臭味。群阴消尽，通体纯阳。
能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为，灵感境界。终曰心旷神怡， 神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。
气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。
给人治病手到病除，人至病愈。治愈率非常高，能够标本同治，治愈后不易复发，甚至一个眼神，一个微笑，一个动作便能深深感染他人，震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不觉中，心思豁然开朗，疾病顿然消失。
出现胎息，止息，气住，脉住的特异呼吸生理现象。
佛在《楞严经》第一卷讲，不明心见性,“虽终日行, 枉入诸趣。”你就一天到晚在修行，你都在六道里轮回。何况有几个人，能做到一天到晚都在修行？不要以为我会念佛，我会拜佛，我会拜忏……我唱赞唱得呱呱叫，敲鼓敲得咚咚响是在修行。
什么叫「明心见性」？有些人讲看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。告诉你，那是见鬼。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨。但是，你只见到一分法身，还差四十一分不能圆满。
《楞严经》的当机者——阿难，他跟佛同年同月同日同时在空王佛座下剃度。佛成佛以来已经多久了？在《法华经》讲”五百万亿恒河沙“！
注意：五百万亿恒河沙国土化成微尘，以此微尘，一个微尘为标记，由此往东，每隔五百万亿那由他恒河沙国土，才下一个点，注意，不是每个国土下一个点，然后把下点做标记的和没有下点做标记的，这么多国土化为微尘，我释迦牟尼佛成佛以来还是这个数字的五百万亿那由他恒河沙倍。
佛成佛成了多长时间呢？光到我们娑婆世界来示现已经是第八千次！每次示现和再示现,中间相隔少说是几十亿年，多说百亿千亿万万亿年！可是与他一起修行的阿难还是个初果罗汉！
所以，阿难在《楞严经》中，通过佛的引导，开悟以后，自己讲了那个明心见性的偈子。"妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身......."讲这个话是字字血、声声泪啊!
「我搞到现在才搞到个明心见性，就是因为才听了《楞严经》」，他无量劫在干啥？是不是盲修瞎练？他幸亏是个大慈悲的人，大慈悲心。什么事情都想到别人，所以没有落三恶道已经很侥幸！
阿难起心动念都是为别人，他都不能成就。因为行善积德不能成佛、不能了生死！但是他能得到大福报！他生生世世行善积德，生生世世得大福报，但是永远不能明心见性！
佛法从一开始起，就是在斗诤中产生。在斗诤中成长，在斗诤中巩固！这几千年以来，就是我们在互相赞，可佛法不是互相贴福字，讲几句吉祥语。所以阿难这两句话充满着感恩，终于有了今天！
对于圆顿法门，如果要证到明心见性，不需要虚空爆炸，乃至不需要破任何色相。我们从任何一个色相都可以当下明心见性。我们耳闻、目睹、身受、山河大地、日月星辰、风云雨雾、牛屎、狗粪、臭虫，更不用说天人鬼畜，都是一个心，都是一个念，都是佛。你明白了，这叫见佛，这叫明心见性。
外道把开天眼、开天耳叫作明心见性，就是向往那个天堂的庄严，鄙弃那个臭垃圾堆，这是走火入魔。垃圾堆是谁？尽虚空遍法界就是当人当下一个念！而圆顿法门的明心见性，就在当人当下这一念！你是不是明白，这一切万法都是一念变现？
有道无道，自己知道。你刻骨铭心，深信不疑，这叫见佛，这叫见性。任何一法，一根草叶、一粒微尘都是一真法界，都是释迦牟尼、阿弥陀我们这个大本体。
佛的通号——正遍知，分为「正知」与「遍知」。正知，知道心可现万法，这是在空见有，叫「明心」；遍知，知道万法唯心所现，这是在有见空，在相见性，叫「见性」。所以「正」与「如」相对应，「遍」与「来」相对应，所以「正遍知」就是「阿弥陀佛」。「正遍知」就是「明心见性」。
只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
明心见性之后，你修什么法门都行——念佛、拜佛、打坐、吃饭、穿衣，都可以。这个法是不是很公道？！像观世音菩萨修禅宗法门，他就是从“闻思修”明心见性的前提之下来修，所以势如破竹。
如果在闻思修见道的前提之下修六关，你一起步就是个明心见性的菩萨，再破除种种的无明微细烦恼，就可不断提升品位。圆人明心见性虽说当下成佛，那是指分真即佛，下位不落六道轮回，上位可至十地等觉。
如龙女那样，一闻《法华经》而直至妙觉圆满。毕竟是万万人中难有其一。绝大多数人尚须于分真后继续进修，而成究竟圆满即佛。当然，圆人明心见性以后，进修任何法门都能从分真到究竟，这就是"方便有多门"。因为，你本来就是佛，只看你悟不悟。
比如说一个很坏很坏的坏人，他对电路非常精通，跑到配电房去操作，他会不会触电？不会。因为他懂电（明心见性）了。再好的人，不懂电进入，则触电。
《大方广佛华严经》在〈发心功德品〉讲，在无量法门无量功德中，发心功德最大，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。
发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」。方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。
无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。
没有明心见性的人即使一天到晚24小时在修行，他都不能叫精进。唯有明心见性的菩萨知道一切的万法都是当人当下一个念，他精进也是精进，不精进也是精进。这也是释迦牟尼佛金口玉言，「一念信解如来藏，胜过修无量法门无量百千万亿年功德的无量倍」。
所以，念佛法门也好，无量法门也好……不明心见性，不懂如来真实义，怎么样修都是白修，你不能成就。懂得真实义，任何人都能成就，真正是上中下三根普被。
生因识有，灭从色除。
理则顿悟，乘悟并销。
事非顿除，因次第尽。
道理明白了，习气还在，所以要:
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
🌂
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。
明德。
在亲民。
在止。
于至善。
知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
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